التربية الروحية في الاسلام ، كما يطلّ عبره على مشكلة الثابت والمتغيّر في العلاقة ما بين الدين والمجتمع ، بالإضافة إلى حضوره الكثيف في نقاش المؤلف مع تيارات الفكر غير الاسلامي . 3 - من المباني الأساسية الأخرى التي يبلورها المؤلف ويوظفها بالخصوص في مناقشة اتجاهات الفكر الآخر فيما يثيره من أسئلة وشكوك حول الاسلام في عقيدته ؛ وبالذات في احكامه وتشريعاته ، هو التمييز بين منهجين في فهم الدين ؛ منهج الفهم الديني للدين ، ومنهج الفهم الاجتماعي . فمع المنهج الأول ينظر إلى الدين بوصفه رسالة السماء إلى الأرض ، وهدي اللّه سبحانه إلى البشر . أما مع المنهج الثاني فينظر إلى الدين كظاهرة اجتماعية لها بواعثها في التبلور والظهور داخل الشروط الاجتماعية نفسها . لذلك يميّز المؤلف قبل مناقشة الافكار التي تنطوي على أسئلة وشكوك بين موقعين . فإذا كان السائل ينطلق من الموقع الأول فحينئذ يحاكمه على ضوء النصوص والثوابت الاسلامية نفسها . اما إذا انطلق من الموقع الثاني الذي يتشكّل في الغالب من اتجاهات الدراسات الاستشراقية والغربية ومن تأثر بها من أبناء المسلمين ، فانّ رائده في هذه الحال سيكون العقل والاستدلال العقلي . والمدهش انّ الطباطبائي يمارس هذا التمييز في بحوث الكتاب بدقة تنم عن قدرة فائقة وحساسية كبيرة تدفعه للفصل فورا بين المنهجين . 4 - يتضمن الكتاب بحثا موسعا عن نظرية السياسة والحكم في الاسلام ينطوي على أفكار خطيرة يمكن ان تشق للاسلاميين آفاقا واسعة ، وتسقط الكثير من الأسئلة والشكوك حول هذا الجانب من الفكر الاسلامي .